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詞的使用上，不論你所鐘愛的屬于哪種類型，它都落到了這個范疇。我們都已目睹過某

　　129.我們的作者為要給他的書名帶來聲譽，他用這樣的話來開始他關于亞當的王權傳授的記述：“亞當憑著上帝的命令而獲得的支配全世界的統治權，以及先祖們憑著由他傳下去的權利而享受的統治權，是很廣大的，象……。”他怎樣證明先祖們憑著傳襲真的享有這種權力呢？他說，因為“我們看見族長猶大有生殺之權，曾因他兒媳他瑪裝做妓女，而宣告她的死刑。”這事怎能證明猶大有絕對的和統治的權力呢——因為“他宣告她的死刑”嗎？事實上，死刑的宣告不是統治權的一個肯定的標志，通常是下級官吏的職務。制定令人死活的法律之權確實是統治權的一種標志，但是，依據這種法律而宣判，可以由別人執行，因此，這只是一種對他具有統治權的一種不充分的證據——正象有人說“新近法官遮佛里宣告了人的死刑，所以法官遮佛里有統治權”一樣的沒有道理。但是，我們的作者會說：“猶大這樣做，不是受別人的委托，而是根據自己的權利去做的。”誰知道他到底是否有權利呢？一時的激憤有可能驅使他去做他本來沒有權力做的事情。“猶大有生殺的支配權。”怎樣見得是這樣呢？他行使了這種權利；他“宣告他瑪的死刑”。我們的作者以為猶大既然做了這事，因此他便有做這事的權利，這是一個很好的證據。然而猶大還跟她同寢。依照同一的證明方法，他也有做這事的權利了。如果做過某一樁事便有做某一事的權利這一推理是對的話，押白沙龍也可以算是我們的作者所說的統治者中之一了，因為他在非常相似的情況下對他的兄弟阿嫩宣告了這樣的死刑，并且還把死刑執行了。如果這就足夠證明一種生殺予奪的支配權的話，押白沙龍不也是統治者嗎？

　　卡爾·馬克思通常在人的心目中是這樣一個人：他自稱把社會主義做成了科學的社會主義；他比任何人都作出更多貢獻，創造了一個強大的運動，通過對人的吸引和排斥，支配了歐洲近期的歷史。討論他的經濟學，或討論他的政治學（除某些一般方面外），不在本書的范圍之內；我打算只把他當作哲學家和對旁人的哲學起了影響的人來講一講他。在這一點上，他很難歸類。從一個方面看，他跟霍治司金一樣，是哲學上的急進主義者的一個結果，繼續他們的理性主義和他們對浪漫主義者的反抗。從另一個方面看，他是一個復興唯物主義的人，給唯物主義加上新的解釋，使它和人類歷史有了新的關聯。再從另外一個方面看，他是大體系締造者當中最后一人，是黑格爾的后繼者，而且也像黑格爾一樣，是相信有一個合理的公式概括了人類進化的人。這幾方面，強調任何一方面而忽視其他方面，對他的哲學都要有歪曲失真的看法。

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　　埃爾達怕他大鬧朋友家，于是搶在別人之前去開門。果然，那個人站在門外，埃爾達的心一陣哆嗦。

2020-09-08 兩人來到花園，可前前后后、里里外外都找了個遍，也不見小種蝶和穆葩的影子。

2020-09-08 　　這個主題的另一變式是：趕上了車但車開后才發現坐反了方向。這往往反映著生活中的同類情況：或許是你選錯了專業，或許是你發現你選擇的工作并不適合你等等。

2020-09-08 　　常有人說，雖然不能指望任何事情達到盡善盡美的狀態，但在眼前豎立起一盡善盡 美的模式，總是有益無害的。這種觀點表面看來似乎有道理，但實際上卻遠非如此。我 甚至懷疑它是否適用于一可能出現的最明顯例證。我懷疑，年輕畫家臨摹完全畫好的畫 兒，是否能象臨摹線條較清晰、涂色方法較易辨識的畫兒收獲那么大。但是，如果我們 所追求的完美模式不同于并強于自然存在的模式，我們肯定會向這種完美模式有所邁進， 不過，由于我們的雙眼緊盯著如此完美的模式，我們在其他方面的進步很可能會因此而 受到阻礙。一種具有高度智慧而無需吃飯、無需睡覺的生物，無疑要比人類完美得多， 但人類倘若要模仿這種生物，不僅無論如何模仿不來，而且還會由于盡力模仿不能仿效 的事物，而損害他力圖改善的那點理智。

2020-09-08 另一方面是輾轉傳抄的準確與忠實，最后還有對這些死文字的含義的正確理解都有偶然性。但是事實上信仰并不想把自。。。。

2020-09-08 中國哲學名著選讀３４