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青青草国拍自产免费应用网站，　　在自然里，只有那完全抽象的純惰性的物質才受機械定律的支配。反之，凡是可以叫做狹義的物理的現象和過程（例如光、熱、磁、電等現象），便不是單純的機械的方式（即壓力、沖力、各部件的機械替換等等）所能解釋的。把機械的范疇轉用到有機的自然里，將更顯得不充分，因為這里的問題是要理解有機自然界的特殊性質，如植物的生長、營養或者甚至是動物的感覺。我們必須認為這是近代自然研究的一個本質的以至主要的缺陷：即本當用與單純機械性范疇不同的較高的范疇去理解之時，卻仍然固執地堅持著單純用機械的范疇去解釋，不顧這些機械范疇與樸素的直觀所提供的情況相矛盾，因而阻礙了對于自然獲得正確知識的道路。即以探討精神世界的各種形態而論，機械觀的應用也常常超出了它應有的范圍。試舉一例，譬如說，人是由靈魂和肉體所構成。在這句話里，靈魂和肉體好似兩個各個自存之物，它們之間只有一種外在的聯系。同樣的機械看法，將靈魂認作僅僅是一堆彼此各個獨立自存的力量和性能，彼此并列在一起的復合體。

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青青草国拍自产免费应用网站，夸大狂與自戀者的區別在于，他希望自己聲威顯赫而不是可愛迷人，希望自已被人畏懼而不是被人迷戀。屬于這一類型的有瘋子和多數歷史上的偉人。對權力的愛，就像虛榮心一樣，是正常人性的一個強有力的因素，因此是可以接受的；只是在它過度膨脹或是與不充分的現實感相聯系時，它才變得令人惋惜。這時，它就會使人不幸、令人愚蠢，甚至兩者兼而有之。自以為頭戴皇冠的瘋子，在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種任何清醒的人都會羨慕的幸福。亞歷山大大帝與瘋子在心理上同屬一類人，哪怕他擁有實現瘋狂夢想的才能，也是如此。然而，他并未能最終實現自己的夢想，因為隨著他的戰績的擴大，他的夢想也不斷膨脹，當他知道自己成了歷史上最偉大的征服者時，便自封為大帝。他真的幸福么？他的嗜酒如命，他的狂躁脾氣，他對女人的冷酷無情，他的自命上帝，這一切的一切，都表明他并不幸福。為了開發人性中的某一部分而以犧牲所有其它部分為代價，或者把整個世界看作是為了個人自我的偉大高貴而創造出來的，這是不可能得到最終的滿足的。夸大狂，一般來說，不管是精神錯亂的還是精神健全的，往往是由過份羞辱受屈所致。拿破侖在求學時期曾為自卑感所折磨，因為他的同學大都是富有的貴族子弟，而他家境貧寒，靠獎學金才得以維持學業。在他后來允許那些流亡者歸來時，面對昔日同學的卑顏屈膝，他才獲得了滿足。這真可謂至福！這種滿足感進一步導致他去征服沙皇以便得到同樣的滿足，而這滿足卻把他送上了圣赫勒拿島。由于沒有人是全能的，一個被權力欲所徹底攫住的人，遲早總會碰到那些無法逾越的障礙。只有某種形式的瘋狂才會阻止這種認識深入人的頭腦，就像一個人權力足夠大時，他可以把向他指出這一點的人監禁起來或者處以極刑。政治意識的壓抑和心理分析意識中的壓抑是密切相關的。不管以何種明顯的方式，也不管在什么地方，只要出現了心理分析上的壓抑，就不可能再有真正的幸福可言。權力，當它被保持在適當的限度以內時，也許會極大地增進幸福；然而，如果把它當作生活的唯一目的，它就會給人的外部世界或者內心世界帶來巨大的災難。

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