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          社會系統提供排泄敵對和進攻性情緒的制度。這些安全閥制度通過阻止其他方面可能的沖突或通過減少其破壞性的影響而有助于維護這個系統。在現實社會生活中,我們可以看到的社會沖突大多是行動的顯性形式,但我們所不能直接觀察到的是更多的處于醞釀不滿階段的社會沖突。不滿是形成沖突行動的直接原因,不滿同樣可以通過替代手段得以一定程度的化解,使不滿不致繼續積累,防止其在某種合適的契機下轉化為社會沖突行動。政治機智(如政治笑話)、戲劇或其他文娛活動都可以為表達對原初敵意源的對立提供類似的替代手段。瑪格麗特研究了巴厘人的滑稽戲劇,認為巴厘的社會結構高度階層化并且很僵硬,大量的注意力用在表示等級和身份的儀表上,戲劇就是用來專門對等級現象進行滑稽的模仿。這種戲劇諷刺的自由在社會制度關系的緊張點上,所以它使緊張關系在笑聲中得以松弛。可以說,巴厘人的戲劇排解了在這個僵硬的等級社會中明顯的敵對情緒,并有著使原有制度延續下去的功能。Margaret Mead and Gregory Bateson, Balinese Character Special publication of the New York Academy of Science, Vol II 1942

          在禪宗看來,智慧本性與煩惱妄念相即不離,二者同時集于人心,但是前者不生不滅,后者生滅變幻,因此煩惱妄念是可以克服的,無論人心當中充滿多少煩惱,都不能改變人們智慧覺悟的本性。慧能說“即煩惱是菩提。前念迷即凡,后念悟即佛”;“自色身中邪見煩惱、愚癡迷妄,自有本覺性”。就是說覺悟的本性就在煩惱妄念之中。盡管二者相即共在,但它們的性質完全相反:佛性智慧是真實的本體,煩惱妄念是虛假的現象。為什么呢?因為智慧本性是清凈的,清凈就意味著無相,“性體清凈,是以無相為體”;“凈無形相”,“無相”就是沒有任何具體的相狀,“清凈”是無相的比喻性說法,比如一個無色透明的物體,人們無法說它是黑的還是白的、紅的還是綠的,等等。所謂佛性(本性)清凈無相,也就是說佛性沒有任何具體的規定性;如果從生滅的角度來說,佛性也就是無生無滅、常住不變的實體。所以慧能的弟子神會說:“佛性體常故,非是生滅法。”與此相反,煩惱妄念隨生隨滅、變幻不已。他認為佛性好像虛空,煩惱如同明暗,“明暗有來去,虛空無來去”,來來去去就意味著生生滅滅;二者又好比金屬與礦石,“金之與礦,俱時而生。得遇金師,爐冶烹煉,金之與礦,當時自別。金既百煉百精,礦若再煉,變成灰土”。佛性與煩惱的關系也是如此,佛性常住不變,煩惱變紀不居。佛教把無生無滅(常)看做真實性的象征,把生滅無常作為虛假的標志,所以禪宗說佛性不生不滅就意味著佛性是真實的本體,說煩惱有生有滅就意味著煩惱是虛假的現象。神會認為人心中這個真實的方面就是根本性的,而虛假的方面則是派生的,所以說:“以不生不滅故,得稱為常;以常故,得稱為本。”既然佛性是根本性的,所以它“本有今無”,即本來具有而被“煩惱蓋覆不見”;既然煩惱是派生的,所以它“本無今有”,即本來沒有而后天生起。這就表明,無論人們心中充滿多少煩惱,都改變不了智慧覺悟的本性;無論煩惱多么深重,人們都可以將它克服。

          ⑥眶:眼眶。皰:同“皰”

          但是,“自我觀察”卻只有一個工作——抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到這點,

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            真的,他愛得不夠;否則,但愿他不再暴怒于因為他并不被愛。一切偉大的愛,并不熱望著愛:——它熱望著更多的。

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          2020-09-08   當然,為了證明你是屬于一種完全不同的性質,也就是說,像你所自稱的那樣,屬于一種精神的或非物質的性質,那么你就應該用不同于獸類產生行動的方式來產生一個什么行動,而且,假如你不能不用大腦去產生行動,至少你應該不依賴大腦去產生一個什么行動,雖然如此,你卻不這樣做。因為大腦剛一昏,你自己就昏了;它一亂,你自己也亂了;它一受到壓迫,全部被蒙蔽了,你也一樣;如果它丟失了某些東西的影象,你也就一點影子也剩不下。你說:在獸類里所做的一切都是由于一種動物精氣和其他一切器官的盲目沖動,和在鐘表里或在類似的其他機器里所做的一樣。但是,即使像營養、脈搏、以及諸如此類的功能(它們也和在人里邊的各種功能一樣)真是如此,能夠肯定感官的行動,或被稱為靈魂的激情的那些運動,也是由于一種在獸類里邊的動物精氣的盲目沖動,而在人里邊并不是這樣嗎?一塊肉把它的影像投入狗的眼睛里,這個影像傳到大腦以后,用一些看不見的鉤子連接在靈魂上,然后,靈魂本身和全身(靈魂好像是用一些秘密的、看不見的鏈子一樣地連接在全身上)就被吸引到這塊肉上。同樣的方式,人們用一塊石頭嚇唬狗,這塊石頭把它的影像投出去,這個影像就好像一種杠桿一樣,撬動起來靈魂和與之一起的身體去逃走。然而所有這些東西,在人里邊不也是這樣做的嗎?假如你知道還有另外一條道路,這些活動是用另外一種道路進行的,那么請你告訴我們吧,我們將非常感激你。你將說,我是自由的,我有能力制止或推動人去避惡趨善。

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