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            從事耕種、狩獵、捕魚和航海。這時生產資料是公有的,沒有剝削和貧富之

            蘇:但是我想,如果一個人天生是一個手藝人或者一個生意人,但是由于有財富、

            對待,在另一個方式下,這種關系是把兩者都當作一種〔與自己〕不同一的東西對待。——認定國家權力和財富都與自。。。。。。

            〔10〕由于我視“夢改裝”與“審查制度”為夢理論的核心問題,所以我擬在此舉出林

              關于第一個沉思,他們提到三個反駁,即:第一、我想要人們擺脫一切種類的成見,我這是要求一件做不到的事;第二、在想要擺脫這些成見時,人們卻采納了另外一些更有害的成見;第三、我所提出的普遍懷疑的方法無助于找到任何真理。

            第一部分,包括有好幾種景象,在此我擬逐步解開來一一闡釋。夢中伯爵的那份狂態,幾乎

            潛能這一概念在某些方面是非常便當的,只須我們在使用它時能夠把我們的表述翻譯成為不包括這一概念在內的一種形式。“一塊大理石是一座潛在的雕像”,這就是說,“從一塊大理石里經過適當的加工就可以產生出來一座雕像”。但是當潛能用來作為一種根本的不可簡化的概念時,它就往往隱蔽著思想的混亂了。亞里士多德對它的應用是他體系中的缺點之一。

            阿:什么?

            (a) 抽象的藝術品

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              為什么穆勒會認為保障個人自由,是如此神圣的事呢?他在他有名的論文中表示:除非人們得以按照他們的希望,“按照只與他們自己有關的方式去生活”,否則文明就不會進步,真理也不會顯現,因為我們會缺少自由的觀念市場;人類的自動自發、原創力、天才、心智能力、道德勇氣等,也將無從發揮。社會將會被集體的平庸所壓抑。習俗及妥協的習慣,將會造成“才能萎縮”、“心地褊狹”、“性格扭曲”的人類,從而使社會中,任何豐富且多樣的東西,都受到遏抑。“異教徒自以為是的作風,在基督教的自我克制,同樣具有價值”。“一個人不顧忠告與警告,而犯下的所有錯誤,其為惡遠不如任令別人強迫他,去做他們所認為的好事。”自由的維護,存在于排除干涉的“消極”目的中。對一個人施以威脅說:除非他屈就于一種無法自己選擇目標的生活,否則就要迫害他;堵塞他所有去路,而只留一扇門,那么,無論這扇門開向多么高貴的遠景,無論作此安排的人,動機多么慈悲仁道,這些作法都違反了下述的真理:他是一個人,他有他自己的生活方式。以上所說的就是近代世界中,從思想家伊拉斯瑪(Erasmus)的時代,有人可能會認為甚至從奧坎(0ccam)的時代以降,一直到現在為止,自由主義者心目中的自由。所有關于公民自由與個人權利的呼吁,所有對于剝削與羞辱的抗議,對于大眾權威侵犯個人生活的反抗,以及向習俗和有組織的宣傳對群眾的操縱,所發出的抗議,都是源自于這種個人主義式的、議論紛壇的“人之概念”。

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