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              一位練達的博物學者仔細挑選了一些例子來證明自然選擇不足以解釋有用構造的初 期階段,現在我對他提出的異議已作了足夠的討論,或者已經討論得過多了;并且我已 闡明,如我所希望的,在這個問題上并沒有什么大的難點,這樣,就提供了一個好機會, 來稍微多討論一點有關構造的級進變化,這等級進變化往往伴隨著機能的改變——這是 一個重要的問題,而在本書的以前幾版里沒有作過詳細的討論。現在我把上述情形再扼 要地重述一遍。

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              豢養一種動物,允許它承諾,這豈不正是大自然在人的問題上的兩難處境嗎?這不正是

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            2020-09-08   所有這些,事實上都是使我越認真考慮它們,就越不相信我對它們所具有的觀念能夠單獨地來源于我;因此,從上面所說的一切中,必然得出上帝存在這一結論。這樣一來你終于達到了你預期的目的;至于我,我把你剛才所得出的這個結論拿來琢磨一下,我看不出你從什么地方能得出它來。你說你從上帝身上所領會的那些東西不能是從你自己來的以便從而推論它們一定是從上帝來的。然而,首先,它們決不能是從你自己來的,而且單獨靠你自己,你也不能認識它們,這是再真實不過的了。因為,除去外在的對象本身把它們的觀念給你送來以外,這些觀念還是來自你的父母、你的老師們、圣賢的話里、以及和你一起談過話的人的話里,你是從那些話里學來的。可是你也許回答說:我不過是一個精神,我不知道在我以外是不是有什么東西;我甚至懷疑我是不是有用來聽到什么東西的耳朵,不知道是不是有跟我談話的人。你可以這樣回答;可是,假如你真沒有耳朵來聽我們說話,假如沒有人教過你說話,你會說上面的話嗎?我們說話要嚴肅一點,不要歪曲真理;你所說的關于上帝的那些話,難道你不是從同你一起生活的那些人們的經常接觸中學來的嗎?既然你記住了他們的話,難道你不是也從他們那里記住了那些話所指的和你所理解的概念嗎?因此,雖然人們同意我們說它們不能單獨由你而來,但這并不等于因此就說它一定來自上帝,而只能說它是來自你以外的什么。然后,在你以前所看見過和學過的東西上你所不能形成、不能組成的那些觀念里邊有什么呢?你因此想領會超乎人類智慧以外的什么東西嗎?不錯,假如你如實地領會了上帝,你就真地可以認為你是親自受過上帝的培養教導了;但是你加給上帝的所有那些屬性不是別的,它們只是一大堆你在某些人們身上和其余的東西上所觀察到的某些完滿性,對這些完滿性,你的精神有能力高興怎么樣就怎么樣加以理解、組合和擴大,就象我們多少次看到的那樣。

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            2020-09-08   相反在西方,女人,尤其是那些貴婦人,已經發現自己處于不相適宜的地位,這些被古代人正確地稱為次等性別的女人并不是我們所尊敬、欽佩的對象,也不能比男人高出一頭或者至少跟男人并駕齊驅。這樣的不相適宜的地位所產生的結果也是顯然的。要是這種二等人類在歐洲也降回到它應有的自然位置上的話,就不存在令人生厭的貴婦人了,這真是求之不得的事。貴婦人不僅在亞洲成為笑柄,在古希臘與古羅馬也受到同樣的嘲笑。這樣的變化,將會在我們的社會結構、內政安排及政治制度上產生不可估量的良好效果。到那時,《賽利科法律》就要失去其作用了,就必然成為累贅而最終消失。在歐洲,本不應該有什么貴婦人的存在,她們就應該是家庭主婦,或是想成為家庭主婦的女性,她們不應該養成什么傲慢的性情,而是應該節儉的,是柔順的。在歐洲,就是因為有這樣的貴婦人的存在,才使下層社會的女人,即大多數女人比東方女人更為不幸。甚至連拜倫勛爵都說:古希臘女人的地位,在當時是適宜的,但是,作為騎士制度及封建時代不文明的殘余來說,現在女人的地位卻是人為的、非自然的。由于男人已使她們不愁吃穿,所以她們應該在家操持家務而不是參加社會活動;她們應該受到良好的宗教教育但不用閱讀詩歌、政治書籍,她們應該讀的只是宗教敬神的書和有關烹調的書;當然,她們也可以適時的聽聽音樂,繪繪圖畫,跳跳舞,種種花草等。我就曾見過女人們在愛比勒斯修路還取得了成功,所以她們就為什么不能翻曬干草,擠擠牛奶呢?

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