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    时间:09-08 作者:2019午夜福利视频在线不卡-国产福利不卡在线视频 浏览量:33529

      用知性的方式去了解理念,就會陷于雙重的誤會。第一、它不是把理念的兩極端(叫做兩極端也好,無論怎樣說,只要了解它們是在統一中就行),正當地了解為具體的統一,而是把它們了解為統一以外的抽象的東西。即使它們的關系得到明白的表述,知性也仍然會誤解這種關系。譬如,知性甚至忽視了判斷中的聯系詞的性質,這聯系詞表明個體即是主體,又同樣不是個體,而是共體。但是,第二、知性總以為它的反思——即認那自身同一的理念包含著對它自己的否定或包含著矛盾——僅是一外在的反思,而不包含在理念自身之內。但事實上這種反思也并非知性特有的智慧,而是理念自身就是辯證法,在這種辯證過程里,理念永遠在那里區別并分離開同一與差別、主體與客體、有限與無限、靈魂與肉體,只有這樣,理念才是永恒的創造,永恒的生命和永恒的精神。

    對當代美國人來說,我準備討論的觀點早已由約瑟夫?伍德?克魯奇先生在他寫的《現代性情》一書中表述過了。對我們的祖輩來說,則是拜倫的觀點;對于所有時代來說,則是《布道書》一書作者的觀點。克魯奇先生說:“我們的事業是一種失敗了的事業,在大自然的世界中,我們找不到自己的位置;然而我們并不因此而對成為人類感到遺憾。我們寧愿作為人死去,也不愿像動物一樣地活著。”拜倫說:

      對于這些事實,我們現在怎樣說明呢?我們看到馬屬的幾個不同品種,通過簡單的 變異,就像斑馬似的在腿上生有條紋,或者像驢似的在肩上生有條紋。至于馬,我們看 到,當暗褐色——這種顏色接近于該屬其他物種的一般顏色——出現時,這種傾向便表 現得強烈。條紋的出現,并不伴生形態上的任何變化或任何其他新性狀。我們看到,這 種條紋出現的傾向,以極不相同的物種之間所產生的雜種最為強烈。現在看一看幾個鴿 品種的情形:它們是從具有某些條紋和其他標志的一種淺藍色的鴿子(包含兩個或三個 亞種或地方族)傳下來的;如果任何品種由于簡單的變異而具有淺藍色時,此等條紋和 其他標志必然會重新出現:但其形態或性狀卻不會有任何變化。當最古老的和最純粹的 各種不同顏色的品種進行雜交時,我們看到這些雜種就有重現藍色和條紋以及其他標志 的強烈傾向。我曾說過,解釋這種古老性狀重現的合理假設是,在每一連續世代的幼鴿 里都有重現久已失去的性狀的傾向,這種傾向,由于未知的原因,有時占優勢。我們剛 才談到,在馬屬的若干物種里,幼馬的條紋比老馬更明顯或表現得更普遍,如果把鴿的 品種,其中有些是在若干世紀中純正地繁殖下來的,稱為物種,那末這種情形與馬屬的 若干物種的情形是何等完全一致!至于我自己,我敢于自信地回顧到成千成萬代以前, 有一種動物具有斑馬狀的條紋,其構造大概很不相同,這就是家養馬(不論它們是從一 個或數個野生原種傳下來的)、驢、亞洲野驢、斑驢以及斑馬的共同祖先。

      但這假冒有哲人,這說教者,厭世者,和生性是陰柔是奴性的人民——唉,他們如何地誤用了自私!

    7.7%。各部門在國內生產

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    功于梭倫。有誰曾歸功于你?”他荷馬能回答得出嗎?

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    斯:就。對:對立。反:違反。對必反其為:是說對立兩方面N F的運動方向必然相反。

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